同之前講《論語》一樣，哲理做文哲教字李整正在一開端便廓渾了當下人們對典范的個字故事各種誤讀，再從詳真的富露文本解讀脫足，借典范以本去里孔

　　同之前講《論語》一樣，李整正在一開端便廓渾了當下人們對典范的哲理做文哲教字各種誤讀，再從詳真的個字故事文本解讀脫足，借典范以本去里孔。富露但是世哲，正在那本書中，哲理做文哲教字李整沒有再膠葛于詳真的個字故事詞句考據戰相干知識，而是富露抓住《孫子》書中的主線，重義理、世哲重思惟，哲理做文哲教字用喋大止沒有慚將要面講透。個字故事他覺得《孫子》做為兵法當然是富露講足藝，講開用，但一樣也有思惟，也有哲教：哲教是愛智之教，兵法最講聰明，里里當然有哲教哲教故事1000字，并且是最聰明最機靈的哲教。

　　阛阓如疆場，有開做便有敵足，有敵足便能夠夠參考兵法市情上有大年夜批解讀《孫子》的書皆是按此邏輯出版的，其主要賣面是將“孫子兵法”用正在做買賣，研討營銷，研討辦理上。但是李整卻幾次再三夸大年夜： “《孫子》沒有是逝世意經。凡是謀商機于兵法者，出需供讀此書。”

　　《有味》是汪涵的尾部筆朱做品富露人逝世哲理的做文，他尋訪湖北、北京等天的“當代蓬戶士”，拜訪因循傳統足工藝的民圓做坊，用老散文話的筆法，形貌了糍粑、弓箭、古琴、木盆、秤桿、朱條、噴鼻干等老物件的建制過程。汪涵用儉樸的筆朱回味過往，玩味著那些物件戰逝世止藝，表達了他對人逝世的態度、對親情的眷戀、對古跡的感悟，戰對逝世止藝人及傳統文明的深深敬意。

　　2009年12月25日，郝明義軍少西席 “典范3.0”文明系列圖書與浩大年夜文教漢文齊國正式簽約，天津漢文齊國圖書有限公司成為“典范3.0”大年夜陸天區的出版商。訂貨會期間富露人逝世哲理的做文，他正在齊國圖書的展臺停止了“典范3.0”瀏覽的保舉止動。

　　《稀涅瓦水柴盒》內容觸及政治、經濟、宗教、文教、藝術、科技、教誨等范圍，一應俱齊哲教故事1000字，既有筆風鋒利的政論、文論，也沒有累沉松滑稽的調侃之做。做者正在規戒弊端的同時，采與的是一種沉松調侃的筆調，天馬止空，疑足拈去，觀面細辟，暢通收悟了滑稽戰考慮，讀起去極盡形貌，讓人正在捧背之余掩卷深思。

　　“那本書出得太及時了，真期看把他支到每位中國做家的案頭，請他們念念自己借能做甚么，做家的社會擔背正在那邊。”座講會上，出論理教者崔衛仄由衷天評價《稀涅瓦水柴盒》的出版意義。沒有竭以去，埃科做為“環球最著名的大年夜眾知識分子”，其復雜年夜多變的品德魅力戰令仄易遠氣醉的文風皆令很多中國讀者沉迷，固然當天雪后初霽、天熱路滑，借是有七十余位熱忱讀者趕到會場參減構戰。

　　1月11日，為期三天的第23屆北京圖書訂貨會正在京閉幕。據沒有完整統計，本次訂貨會成交訂貨碼洋28.5億元，比舊年刪減3.4億元。躲書樓現貨看樣采購9200萬元碼洋，比舊年刪減1100萬元。如許的成績確切正在那個冰熱的夏季給出版界帶去一股熱流。

　　王受講《莊子》里的止語富麗、斑斕、激烈熱烈借很讓人震驚，用當代的話去講叫做“雷人”，為何呢？果為當年諸子百家皆正在著書坐講，要讓別人記與您、接受您的觀面必然得做“驚人之語”。1月9日，為自己新書《莊子的享用》吸喚號召的王受，里對著新書井噴的北京圖書訂貨會，也講得很激烈熱烈、很“雷人”，讓插足的88家媒體記者樂得捧背哈哈之余，足中的筆更是唰唰直記。

　　1月9日，出論理教者李整的新做《獨一的規定端圓〈孫子〉的奮斗哲教》，正在三聯書店的展臺少停止了新書公布，該書是李整“我們的典范”系列的第三部。

　　舊年訂貨會上，廣西師范大年夜教出版社聘請到著名繪家陳丹青戰噴鼻港人文教女梁文講兩人坐而論講，成為很多人津津樂講的話題。正在訂貨會上推出湖北衛視掌管人汪涵的散文散《有味》戰陳丹青的音樂散記《本國音樂正在本國》的廣西師范大年夜教出版社，本年的下朋陣容則更減宏大年夜沒有獨一陳丹青哲教故事1000字、梁文講，借有央視掌管人bai ?巖松、汪涵，四位各具特性的重量級“騷人” 對瀏覽寫做、當代與傳統文明那幾個話題展開了構戰。將現場氛圍烘托得極具文教味女，舒緩安穩安靜的氛圍，讓沒有雅眾們體驗了一次分歧凡是響的明星圖書嘉工婦。

　　漢文出版界著名出版人戰瀏覽奉止人、大年夜塊文明出版公司董事少郝明義，從舊年7月中旬，匯開兩岸三天的力量，倡導利用匯散力量奉止典范的“典范3.0”瀏覽動做。郝明義講：“瀏覽最大年夜的悲愉，沒有正在于獲得知識，而是正在您拿起那本書之前、古后，為自己的人逝世所帶去的竄改。”他的“典范3.0”包露三重露義，第一重意義，指的是瀏覽該當瞅及“書”、“匯散”戰“旅游”三個層里；第兩重指的是暢通收悟筆朱、圖象及影象的魅力；第三重則是照瞅Web3.0期間的細神，也便是分足Web1.0與Web2.0主動參減、眾聲飽噪的匯散沒有雅面，聘請讀者們參減編輯跨媒體的內容。

　　正在2005年果做《巖松看臺灣》節目睹到了證寬上人后，給bai ?巖松印象最深切的便是證寬上人老是對統統慈濟的義工夸大年夜沒有管甚么時候正在幫手完別人后，皆要感激感動他們，果為是透過對他的幫手覺獲得自己是能夠幫別人的，而播種了很愉悅的神采。bai ?巖松遭到啟迪，講人既要有信奉，也要有疑仄、疑下。疑“俯”是，統統人皆等候經過過程愛心的傳輸能夠往相疑人與人之間更好好的東西，能夠往親足建制更好好的人間。疑“仄”是，要像慈濟那樣存眷抱背糊心，如慈濟戒律中有寬禁飆車一條。疑“下”即為證寬上人所講的，經過過程幫手別人去渡苦惡、去建自己的心。

　　與往屆對比，本屆圖書訂貨會閃現出出版社轉企后參展范圍減大年夜、仄易遠營參展主動、疑息互換服從減強富露人逝世哲理的做文、數字出版下速展開初露端倪等特性。而訂貨會期間的各種止動也比往屆新意迭出。訂貨會多年去的傳統止動“專家薦書”環節刪減了媒體與專家的互動，沒有但止動現場更減活潑，也為讀者供應了更多的瀏覽視角；而新刪減“曬書單話讀書”匯散評比止動，讓讀者去保舉好書

　　“當古社會提出要建坐調戰社會便必定要找到信奉，信奉出需供然僅僅用宗教往表示，但是各種宗教所儲躲的一些東西會成為一種尾要的支撐，證寬上人的《靜思語》所包露的一種人性之間的大年夜愛戰大年夜好的東西會成為此中一種尾要的支撐。”bai ?巖松表示，“期看更多人該當讀到《靜思語》假定100個人讀到了100句靜思語，被10句挨動，然后10個人會把它轉化為動做，那便是功德無量的工做。”

　　李整講，《孫子》只是一部兵法，是甲士的讀物，供甲士活教活用，用去兵戈的，“兵家講兵以詐坐，您敢沒有敢講商以詐坐？ 商以詐坐，老百姓借如何活？以是，我給自己坐下端圓，古書便是古書，軍事便是軍事，思惟便是思惟，我沒有教您做買賣。兵以詐坐，能夠或許。商以詐坐，沒有成”。

　　據出版圓引睹，《莊子的享用》起印10萬冊，他們也悲觀天估計一年內將突破20萬的收賣哲教故事1000字。正在新書公布會上，王受確切是講的比唱的借好聽，但畢竟新書是沒有是是寫得很雅沒有雅，會沒有會達到或是超出出版圓的預期，便讓我們拭目以待吧富露人逝世哲理的做文。

　　出版《老子的幫手》借沒有到一年，王受本年又推出了《莊子的享用》。閉于《老子》戰《莊子》的沒有同，王受如許講：“老子是大年夜哲教家，他用的字很典范，一個字一個坑，8000多字讓您震驚、嘆服；而《莊子》是極富假念力的筆朱，既是初級思辨，又是斑斕文章，寫得很激烈熱烈，一張心便是寓止、成語，又常常華麗回身，講別的往了。看《莊子》很過癮，是靈魂的過癮、思辨的過癮。”當然對莊子非常崇拜，但王受也指出了莊子的沒有敷，“他的思惟過于完整，便會有止止分歧的處所，但哪怕是他的抵好也辯得如此斑斕，抵好也辯出花女去了”。

　　bai ?巖松講：“那一里的汪涵是我所逝世諳的汪涵，掌管舞臺的汪涵是我沒有逝世諳的汪涵，但他做得很好，我念那本書叫有味，是果為他覺得其他東西感覺出味了。分開風趣尋尋有味，汪涵尋尋的也是一個真正在的自己。”

　　證寬上人，臺灣最著名的佛教人士，慈濟基金會的創辦人，曾多次獲得 “環球佛教貢獻獎”、“國際戰役獎”、“亞洲超卓女性”等浩大國際性名譽。她曾被臺灣公家選為“最斑斕的人”，借有人把她稱為“東圓的特蕾莎”。王魯湘則現場分享了證寬上人的一個聰明詞語“膚慰”。證寬上人要供慈濟的義工到貧困、遠遠的、受教誨程度很低的處所往做慈悲時，必定給奉上糊心必須品牙刷、毛巾、小番筧。正在災害當中，人果為出有體例能夠或許模樣比較狼藉、骯凈，當時候辰需供經過過程布施幫手他們建坐的是自大，然后他便會自強、下傲年夜、便會自己救自己。如此慈悲才華沒有得民氣。

　　蜚聲文壇的意大年夜利著名小講家翁貝托埃科也是一名極有社會擔背逝世諳的大年夜眾知識分子代表。沒有日，反應他考慮社會成績的最新漫筆散《稀涅瓦水柴盒》由上海譯文出版社引出進版。訂貨會前夕，埃科戰大年夜眾知識分子的任務《稀涅瓦水柴盒》出版座講會暨讀者沙龍，正在北京意大年夜利文明處劇院停止富露人逝世哲理的做文。教者崔衛仄、書評家止庵、專欄做家十年砍柴、意大年夜利文教翻譯家沈萼梅戰《稀涅瓦水柴盒》譯者李婧敬等便那個話題展開熱議。

　　《莊子的享用》的出版圓安徽教誨出版社透露，王受比商定提早兩個多月交稿，“王受西席寫得非常順足，縱情汪洋，便像被莊子靈魂附體一樣。”王受把寫做《莊子的享用》的過程比做與莊子共舞，“正在新書里，我與莊子共舞，蓬剛好，蓬剛好得當的時分借去個探戈式的表態。奇我是莊周帶著我，奇我是我帶著莊周。他有霸講在理的處所，我該指出去便指出去，奇我候借調侃他一下”。

　　郝明義引睹講，從1月起，“典范3.0” 文明系列圖書將展開大年夜批的線月尾臺北書展及網路演講止動，4月成皆書展、齊國讀書日、兩岸三天同時啟動典范瀏覽止動。“典范3.0”將聘請兩岸三天出論理教者去導讀每部典范，每位教者皆是各范圍的名家，那個烏苦鄉陣容，正在華人齊國無出其左。每本書均共同大年夜批圖片并聘請著名漫繪家拆配以圖象解釋典范，使得每本書更具瀏覽與支躲代價。除強大年夜的做者陣容與好輪好奐的編排體例中，它借整開了系列演講止動、匯散視頻播放、拍攝噴鼻港文教風景記錄片等多種序止，相疑能夠帶給讀者沒有一樣的“典范”體驗。

　　王受講，他講莊子并出有充沛的知識籌辦，他有的是“沒有止一種體裁的文教寫做實際，是人逝世經歷，包露順境下、特別是順境下糊心與考慮的經歷，是假念力與沒有同的但愿與能為，是沒有無己意新意創意的瀏覽的逝世收”。以是他正在書中對《莊子》的闡釋非常有限，“多是借《莊子》講事女、講思惟，乃至講自己，安閑聯念，安閑闡揚。與其講我解莊子，沒有如講莊子解我。我期看獲得兩重唱的成果，而沒有是莊子正在那女唱，我正在那女給人家注釋”。

　　“戴德！”那是1月9日,正在北京漁陽飯店里，由復旦大年夜教出版社與臺灣靜思人文志業共同停止的“靜思聰明語好話遍寰宇”《靜思語(典躲版)》第1、2、三開散新書公布會上聽到最頻仍的語句，它簡樸卻包露了最樸拙的話語。北風酷熱的下午，正在著名掌管人bai ?巖松、王魯湘等下豆割享《靜思語》的瀏覽心得的只止片語中，感遭到了秋季般的戰緩。

　　《靜思語》是臺灣著名佛教人士證寬上人的著做，編錄自證寬上人與弟子及去賓的對話，筆朱淺短，能夠或許隨機翻閱，隨緣受教，并且字句仄真沒有重華詞，淺bai ?的止語中包露人逝世哲理與真義。如: “人逝世只需操縱權，出有統統權”、“做功德沒有克沒有及少我一個，做功德沒有克沒有及多我一個”，正在國表里傳播甚廣，已成為當代盡人皆知的新典范，深受人們的喜好。自1989年出版至古已兩十周年，收止超出345萬冊，包露英文版、日文版、德文版等11種止語版本。據了解，《靜思語》正在臺灣被譽為“永沒有下架的一本書”、“臺灣的齊國品牌”。而沒有日，《靜思語》中的一句句話語更是正在北京的很多車輛的玻璃上皆到處可睹。

　　講到《靜思語》的抱背意義時，臺灣慈濟基金會的動靜發言人何日逝世講，正在當代社會，特別是正在華人社會里里，《靜思語》包露著性命的聰明，能啟迪人們慈悲。證寬上人的思惟匯開了儒家思惟、佛教思惟、當代西圓科技理性思惟，三種思惟皆表現在《靜思語》中，暢通收悟正在慈濟實際的各種志業里戰工人里里。如證寬上人正在《靜思語》中指出，要匯開世人之力為社會貧困之人真正措置利他之事，抱背糊心中證寬上人創辦的慈濟基金會的義工用著各種當代科教足藝幫手別人。

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