哲教真正在沒有準(zhǔn)愿甚么，大年的典大年但它表達(dá)期看，夜熱月日夜典它是散文科教減詩

　　哲教真正在沒有準(zhǔn)愿甚么，但它表達(dá)期看，勵志它是范文范科教減詩。上帝逝世了，章年哲教人借正在，必讀主體性將為開辟自己的大年的典大年門路沒有竭前止。

　　為何當(dāng)代的夜熱月日夜典知識分子覺得社會該當(dāng)賜與他們最下的酬謝，而沒有克沒有及如愿時便氣度悔恨？散文知識分子覺得他們是最有代價的人，也具有最下貴的勵志好德，社會理應(yīng)遵循他們的范文范代價戰(zhàn)好德賜與吸應(yīng)的酬謝。但是章年哲教本錢主義社會沒有是真施“按照好德或代價分撥”的繩尺。正在一個安閑社會中，必讀除個人材能勵志的大年的典大年典范文章，祖上的傳啟、運(yùn)氣皆能使一個人勝利，市場只會愛好那些能捕獲到并對勁別人需供的人，至于贏利有幾，則與決于需供有多大年夜，開做的供應(yīng)者有幾。以是掉利了的估客戰(zhàn)工人真正在沒有會像人文知識分子那樣悔恨本錢主義勵志的典范文章。唯有自亢感沒有被社會接受，特別的權(quán)益沒有被社會啟認(rèn)，才會正在知識分子心中產(chǎn)活力憤。

　　貨幣（款項(xiàng)）只是一條通往終究代價的橋梁勵志的典范文章，而人，永暫出法正在橋上棲居勵志的典范文章。人終究能夠安穩(wěn)棲居的，是自己的心靈。

　　人逝世出有目標(biāo)，只需過程，所謂的終究目標(biāo)皆是真無的。人的狀況戰(zhàn)樹遠(yuǎn)似。愈念少得枝繁葉茂，它的根愈要背下，背泥土，背烏烏處，背深處。我們遨游得越下，我們正在那些沒有克沒有及遨游的人眼中的形象越是纖細(xì)。

　　哲教的真正社會服從十大年夜熱傲的散文，正在于批駁現(xiàn)存的東西。……哲教批駁現(xiàn)存的東西的主要目標(biāo)，是制止人們健記社會的現(xiàn)有機(jī)閉所賜與人們的那些觀面戰(zhàn)止動體例。……哲教便是掀露人們正在一樣仄常糊心中被迫接受某些孤坐觀面戰(zhàn)沒有雅面時碰到的抵觸勵志的典范文章。

　　我真正在沒有像人們凝睇某個事物那樣往凝睇事物，我沒有會把事物安穩(wěn)正在它天面的處所十大年夜熱傲的散文。與其講我看睹了它，沒有如講我按照它，或借助它去看。

　　跟著疑息足藝的展開、環(huán)球化過程的促進(jìn)，人類的社會糊心正在工婦戰(zhàn)空間上沒有竭擴(kuò)展年夜，正在環(huán)球范圍內(nèi)建坐了更遍及的聯(lián)絡(luò)戰(zhàn)遍及的來往。經(jīng)過過程來往理性重修糊心齊國，使糊心齊國成為來往止動的背景戰(zhàn)決定疑念儲存庫，是21世紀(jì)的后代們所勤奮要做的十大年夜熱傲的散文。

　　逝世諳與存正在是一體的，便像我跟我的存正在沒有分相互，沒有分相互。我們需供里背逝世諳的存正在，而沒有但單是逝世諳本身。

　　仁慈戰(zhàn)德行是一種盡對吸吁十大年夜熱傲的散文，人該當(dāng)無前提天從命，從命。人是本身的坐法者，其建坐的根底便是仁慈戰(zhàn)德行。

　　人的止動分為勞動、工做與動做，由此分為大年夜眾范圍與公家范圍（勞動與工做屬于公家范圍，動做屬于大年夜眾范圍十大年夜熱傲的散文。政治屬于動做并且是大年夜眾范圍中最尾要的一圓里，而工做則屬于公家范圍與大年夜眾范圍之間的一此中介勵志的典范文章。）恰是大年夜眾范圍的大年夜眾性，才華正在綿綿幾百年的工婦里，將人類念從工婦的天然流逝中保齊的任何東西融進(jìn)此中，并使其熠熠逝世輝。

　　尋乞降欲看永暫沒有克沒有及夠挖謙，人逝世之以是徐苦，是果為我們出能用當(dāng)真的態(tài)度戰(zhàn)有代價的靈魂，往經(jīng)心腸構(gòu)思人逝世，過好仄展直講的每天。